Se trata, pues, de convertir los hechos en relatos: coleccionar fechas, nombres y números resultaría trivial si no se hiciera luego el esfuerzo por concebir a partir de ellos fenómenos, articularlos y conectarlos con lo que vino después. Ahí es donde la Historia se vuelve personal y poética, al traducirse en narrativa, como hace siempre la memoria.
No existe, ni puede existir, una sola Historia, una Historia definitiva: hay tantas como historiadores e interpretaciones. Todo el conocimiento es así: parcial, provisional, polémico. Pero las ciencias naturales cuentan con indicios y datos más palpables, medibles, objetivables. Las ciencias humanas trabajan con muestras fugaces, complejas, ambiguas en sí mismas; testimonios a menudo personales, irrepetibles. En lo humano todo se mezcla y se imbrica, no se puede hacer una estricta diferenciación entre causa y consecuencia, pues todo es ambas cosas, y de muchas maneras. Lo humano es intrínsecamente sistémico, y por eso no podemos esperar describirlo ni entenderlo definitivamente. Apenas entrever conjuntos, percibir pautas, señalar tendencias.
La Historia tiene mucho de filosofía y de literatura, por eso su gracia consiste en reescribirla.
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